サムソンに関する記録は，神のみ使いがイスラエル人マノアのうまずめの妻に現われて，あなたは男の子を産むであろうと告げた時にさかのぼります。
み使いはこう指示しました。「かみそりをその頭に当ててはいけない。その子供は腹を出た時から神のナジル人となるからである。その者は，先頭に立ってイスラエルをフィリスティア人の手から救う者となる」
つまり、サムソンは生まれたときから、神がイスラエル救出という目的のために用いられた器でした。

ある日，サムソンは父と母のところへ行き，こう言います。
「わたしがティムナで見た，フィリスティア人の娘のうちのひとりの女がいます。今，彼女をわたしの妻としてもらってください」。（裁き人 14:2）
両親の驚きを想像してみてください。息子が，圧制者の手からイスラエルを解放するどころか，彼らと姻戚関係を結びたがっているのです。異教の神々の崇拝者の中から妻をめとることは，神の律法に反する行ないです。（出エジプト記 34:11‐16）
それで両親は反対し，こう言います。「お前の兄弟たちの娘の中にもわたしのすべての民の中にも女がいないので，それでお前は無割礼のフィリスティア人の中から妻をめとるというのか」。
それでもサムソンは，「ともかく彼女をわたしのためにもらってください。わたしの目にまさにかなう娘なのです」と言って譲りません。―裁き人 14:3。

このフィリスティア人の女性はどんな点でサムソンに「まさにかなう」娘だったのでしょうか。マクリントクとストロング共編の「百科事典」（英語）によれば，「美しく，愛嬌があり，魅力的」だったのではなく，「ある目標，目的，意図にかなう」女性でした。どんな目標にかなうのでしょうか。裁き人 14章4節を見ると，サムソンは「フィリスティア人に立ち向かう機会を求めて」いたことが分かります。この目的ゆえに，その女性に関心を持ったのです。

つまり、サムソンの行動は個人的な復しゅう心から出たものだったのではありません。神の選んだ救出者を用いて行なわれた，神の業でした。エホバはサムソンを用いて，ご自分の民を虐げる圧制者たちに対する戦いを開始されたのです。

精神学としての解釈が間違っていると主張しているわけではありませんが、
聖書を本当に神の目的のために、役立てたいと願っているので、このようなコメントを書きました。

気分を害してしまったらすみません。
長文失礼しましたm..m

石川の人ですか？

この元気うらやましい。
一生に幾度かはバカ発的、いや爆発的にキレる経験をしてみたいと思う昨今です、はい。
せっかくですから。